Historia General del Pueblo Dominicano Tomo I

QI)íV<i**»mtm¿os c n t tc fos cscfaGos Ve fv s ingen ios : A N T E S D E E N T R A R D IR E C T A M E N T E E N E L T E M A D E L O S M A T R IM O N IO S entre esclavos negros es conveniente realizar un breve repaso de la política de la C o ron a en relación a las m ujeres esclavas, para ubicar los diferentes m om entos de su valoración du ran te el proceso colonizador M La com unidad de mujeres y el en to rn o social en que se desenvolvían es un asunto que lia quedado m arginado por los historiadores, al m enos para períodos tan tem pranos y partí cularm ente para la región del Caribe. U na d e las posibles razones se debe a la escasa docum entación relativa al rol desem pe­ ñado p o r la población fem enina. Pese a ello, se tratará de hacer un acercam iento al m undo de las m ujeres esclavas, tom ando com o referencia las del ingenio La Concepción de N uestra Señora . del co ntado r Alvaro C aballero M Las relaciones de parentesco entre los esclavos negros, posiblem ente 110 fueron las mismas que se impusieron posteriorm ente en relación con el m atrim onio com o institución social. A hora bien, debe entenderse que esta nueva cultura surge en contraposición a o tro tipo de parentesco o relación sexual prom iscua que 110era considerado lícito po r los colonizadores. O sea. que s i los esclavos negros eran casados a usanza de la nueva moral, eso reflejaba que entre los m ismos existía o tro tipo de relación m arital al m argen de la nueva erica religiosa M La imposición del m atrim onio en tre los esclavos respondió a distintos tactores entre los q u e cabe señalar cuestiones puram ente políticas. El casam iento e n tre esclavos fue. entre otros m otivos un m ecanismo contrainsurgente. pues se consideraba q u e m ediante esc acto la familia se convertía en un núcleo cohesionado!’ que lim itaba la capacidad de m ovilización de los esclavos M Una m uestra de ello se vio en 1327. cuando po r una Real C édula enviada po r C arlos v al presidente y oidores de la Audiencia d e S anto D om ingo m ando que. en vista d e los muchos negros que hay en la Española: y de haber pocas cristianos españoles en ella podría ser cansa de algún desasosiego o levantamientos en los dichos negros, viéndose ptt jantes y esclavos o sefuesen a los montes )' huyesen de las estancias y haciendas dondeestán, como algunas veces lo lian intentado [...] y platicando ello en el Consejo de Indias ha parecido que seriagran remedio mandar casar a Jos negros que de aquí adelante se pasasen a la dicha isla y los que ahora están en ella, y que cada uno tuviese su mujer, porque con esto y con el amor que tenían a sus mujeres c hijos y con la orden del matrimonio sería causa de mucho sosiego y se incitarían otros pecados e inconvenientes que de lo contrarío se siguen *7 X Esta real disposición no fue bien acogida po r los cristianos españoles residentes en la isla, los cuales se resistieron a los casam ientos alegando que con el m atrim onio los cautivos obtendrían la libertad - ...y no serían más obligados a servir-. En respuesta a esta negativa la C orona m andó que la persona que tuviera licencia de pasar negros y no los casare perdería el derecho y en caso que los hubiere traído perdería la m ercancía X E videntem ente, el tem or d e los sectores esclavistas era infundado, pues en la m isma Real C édula quedaba explícito que ...por la presente declaram os que po r los casar y consentir en ello sus am os y señores 110 se en tien d e ser libres sino esclavos com o si el dicho m atrim onio no pasase-'”1 M Es posible que. adem ás de ser una m edida contrainsurgente, hubiesen otras motivaciones para dictar esa real cédula, toda vez que las costum bres de los esclavos chocaban con la etica religiosa de los cristianos en lo relacionado con la vida sexual'"' X l’oco tiem po después que fue enviada a S anto Dom ingo la Real C édula sobre los m atrim onios e n tre esclavos, la C o ron a m ando o tra sim ilar a Nueva España. Sin em bargo, en este caso el objetivo era evitar la prom iscuidad y el escándalo sexual e n tre negros e incluso entre éstos y las indígenas. Refiere la misma que: los esclavos negrosque¡tasan a aquellas tierras, luego que llegan a ella se amanceban y están amancebados con indias naturales y con negras, asi en casa de sus amos comoJu era de ellas y que los dueños de los tales esclavos por los quitar de pecados los casan y asi casados los dichos esclavos sin otra causa alguna dicen ser libres y procuran la libertad1"' X La m ism a preocupación que en su día m anifestaron los colonos d e Santo Dom ingo, en el sentido d e que los esclavos pidieran su libertad, fue expresada po r los dueños de esclavos de N ueva España. I’o r ello pidieron al M onarca - ...mandase que las personas que tuv icren esclavos negros o indios y en la dicha tierra lo casasen 110 pudieran por ello ser libres ni pedir libertad La respuesta lúe que ...ahora ni de aquí adelante aunque en la dicha Nueva España se casen los esclavos negros e indios que en ella hubieren con voluntad de sus am os 110 sean po r ello libres ni puedan pedir libertad. .-"" M Al parecer, la vida de escándalos que llevaban los esclavos preocupo a las autoridades coloniales. Si en S anto D om ingo el tenia de los m atrim onios preocupaba por sti alto contenido disuasivo para evitar las revueltas que se estaban dando du ran te las décadas d e los treinta y cuarenta. 110 se debía al problem a sexual. Sin embargo, parece que en el resto del continente la laxitud y la vida escandalosa de los negros preocupaban a las autoridades oficiales X O tro ejem plo UonI l lodula m and an do qu e en la isla Española se casen los negros. V alladolid. >8 d e ju n io d e 1527. A G I . In diferente G en eral 4 2 1. lib. X II. tol. 151 152. '"¡bidón " Iii torno a la \ ida sexual do los negros podem os ser el im portante estudio de G ilberto Ereyre. titulado Casa (.¡mudey S oi :>/I> i . Lisboa. 195“ I '>este trabajo el autor hace una descripción sobre la form ación social brasileña tom ando com o base la \ ida do los esclavos en las plantaciones azucareras A lil. R eal V ed illa e m ia d a p o r su m ajestad a d o n A n to n io d e M endoza, virrev \ g o b ern ad o r d e N u e va España. V alladolid. 2 0 do ju lio do 1538. M éxico 10 8 8 . lib 3. fol. 12 8 128 v to. ""¡bidón HISTORIA til S I RAI 14 1 IT I 14 O DOM INICANO * * 276 * *