Historia General del Pueblo Dominicano Tomo I

o ro y plata, com o en N ueva España y Perú, si se crearon grem ios d e m ineros, cuyas reglas eran dictadas p o r los C ab ild o s, pero con aprobación del V irrey. A l igual que en Europa, tem an tres tipos d e m iem bros: los aprendices, oficiales y m aestros, con sus santos patrones, sím bolos, entre otros.22 Se agrupaban no solo por su ocupación, sino a veces por el lugar don d e practicaban sus artesanías. R ecordem os que en el San to D om ingo colonial exisrió la calle d e Los Plateros, lo que indica que en ella se establecieron esos artesanos que trabajaban la plata y quizás otros m etales y piedras preciosas. U na carta de la Real A udien cia al R ey del año 1334 nos sugiere la existencia de plateros, organizados de alguna m anera: -V uestra m ajestad tiene proveído y m andado que los plateros usen sus oficio s com o lo hacen en estos reinos. C o n tan to que 110 tengan en sus tiendas fuelles, ni forjas ni crisoles ni o tros aderezos de fundición - * X En la Española, con escasa industria y ninguna m inería a partir d e m ediados del siglo x v i, los grem ios artesanales fueron pocos y su organización insuficientem ente regulada M as c o f r a d ía s : C O M O G R U P O S S U B A L T E R N O S D E L A I G L E S I A E S T A B A N L A S C O F R A D Í A S , que pueden definirse com o sociedades religiosas creadas con algún fin devoto, y com puestas por fieles, pero bajo la autorización d e una autoridad eclesiás­ tica. G en eralm en te, estaban bajo la advocación de algún santo o de la V irgen M ana M La Iglesia en San to D om in go autorizo l establecim ien to d e esas cofradías, con la singularidad d e que en ellas pod ían ser m iem bros personas d e raza negra o mulatos. sí, eso s grupos m arginados tenían una form a d e asociarse, aunque solo con fines de culto, pero que servían para unificarse y en tirse parte en una sociedad que los discrim inaba. C o n ellas tam bién se aceleró el sincretism o, ya que en sus bailes y actos eligiosos se m ezclaron poco a p o co las creencias anim istas africanas con las del cristianism o X En su ob ra Breve historia de la glesia dominicana el sacerdote A n to n io Lluberes nos dice: La vida eclesial laicalgiraba en torno a las cofradías y hermandades. De esos años de la olonia, se han llegadoa conocer másdesesentacofradías. La primera de ellas fuesin duda la de la Pura y Limpia Concepción de Nuestra Señora, erigida en 11 oj ara velar por las necesidades del hospital San Nicolás de Barí, fundado porgestión delgobernador Nicolás de Ovando- X Sigue d icien do Lluberes ue tina: modalidadpastoral muy usada con susesclavos y susdescendientesfue la de organizar las ya mencionadas cofradías. La primera quese conocede esta odalidadJiie la de Nuestra Señora de la Candelaria para negros biafras y mandingas, dos etnias africanas establecidas en la colonia,fundada afínales delsiglo vi en la Catedralde Santo Domingo. Otras cofradías de este tipofueron lasdeSan Cosme y San Damián y SanJuan Bautista en la Catedral, y la del Espíritu anto en la zona de los ingenios (Bant) M En 139 2 el arzobispo d e Santo D om in go autorizó a la C ofrad ía del C arm en a con struir su ropia capilla en el hospital d e San A n drés, en base a una petición que le hicieron los cofrades Julián I lernandez. Luis d e Peña. o sm e -Sánchez y Pedro G óm ez, d e co lo r m orenos X La im portancia d e las cofradías so evidencia en el 16 0 6 cuan do el apa Pablo v em itió una Bula en la cual, aten d ien d o a la piedad y m isericordia- d e la C o frad ía de San Juan Bautista, le otorgó rivilegios o indulgencias, reiterando los derech os d e celebrar sus fiestas, procesiones y dom as actos d e religiosidad2'1 X La o frad ía de San Juan Bautista tem a su capilla propia en la C atedral de San to D om in go y se le otorgaron sus constituciones, probadas p o r el arzobispo. Su regla indicaba que estaba com puesta de m orenos criollos, nacidos en esta tierra ■ En 1631 la eal A udien cia de San to D om ingo in form ó al rey que en 16 0 2 el arzob isp o d io licencia a un negro biafaro llam ado Antón López para fundar la cofrad ía d e N uestra Señ o ra de la C andelaria, en cuya capilla podían celebrar m isas y en terrar sus difuntos. 11 este d ocum en to se d ice que tenía m as de - 3 0 0 cofrades negros y españoles y en tre ellos gente principal . lo q u e nos indica ue había una tolerancia a tener en una sola institución negros y blan cos y en tre estos últim os gente d e la élite. La A udiencia n form a al rey que esas cofradías hacen buenas obras y tienen sus capillas y buenos orn atos en ellas y cruces altas a q u e acuden a procesiones y en tierros y se ve caridad en los que acuden a ellas D ebe destacarse la im portancia de esta in form ación, ya que parecería que a travos d e las cofradías los n egros libres podían entrem ezclarse con los blancos, incluyendo los de posición social m ás elevada. Sin em bargo. 110 había total igualdad en tre los cofrades, puesto que los m orenos 110 podían votar en las elecciones de la cofrad ía m ientras que. por otro lado, los blancos no podían ten er o ficios en ella, distinción que sugiere que siem pre había con trol de la elite blanca sobre las actividades de las cofradías M En 174 0 . al hacer el recuento de su v ¡sita pastoral, el arzobispo A lvarcz d e A b ren m enciona que en San to D om in go había tres cofradías: la del Rosario, ia d e V era Cruz, y la C oron ación. Indica ese prelado que había cinco cofradías en B áltica" X U na d e las m ás antiguas cofradías y que tuv o larga vida fue la de Nuestra “ C .ll I laring. TheSpamh Empircm Amerita. p .iso . :1,Rodrigue/ M orel. Carlos de la RealAuJtmrtti.. . p.165. A m onio l luberes. Breir historiade la Iglesia Dominicana. 1995 1997 ''auto Domingo, Am igo del I logar. 1998. p.?o. 'lo se l uis Saez. S I . la Iglesiay el negroescUwat Sanio Domingo. Sam o D om ingo 1994 P -9 9 : ibiJem. pp 9 - 95 "ibidcm. pp.{2" iiR • A m onio Lluberes. ob a i. pp.264 y 268. IIISTORI/M '.I M RAI PEI l*L l ULO nO M IN U \NO 557 '& 9