Historia General del Pueblo Dominicano Tomo I

Señora del C arm en y Jesús N azareno, que el pad re Rafael Bello Peguero estudia en una ob ra de ese nom bre editada en 1974 La vida d e esa cofradía se inicio en 159 2 adscrita al hospital de San A ndrés y du ro hasta 1872. ya en plen o período republicano. Estaba com puesta d e m oren os libres Tenía su capilla propia en la iglesia del referido hospital. Sus estatutos, que datan d esde su fundación y que fueron renovados en 16 15. perm itían la entrada d e m ujeres aunque lo s m ulatos no ten ían al principio derech o a voto en las directivas de la cofradía. El libro d e actas d e esa cofrad ía se guarda aun el archivo del A rzob ispado de Santo D om ingo. C o m o d ato curioso se autorizo a esta cofradía a celebrar sus procesiones de noche, co n trario a lo previsto, en general, de q u e esas procesiones solo se hicieran d e día. La razón de esa excepción fue q u e de haberse d e com pon er el acom pañam iento d e ellas de m ujeres origin ado del corto num ero de hom bres que hay en la ciudad y los m as con el ejercicio de soldados que podían asistir d e día p o r la m ucha pobreza y que d e noche iban alum brando con la m ayor m odestia, y silencio vestidas d e túnica m orada y cubiertos sus rostros sin p o d er ser reconocidas p o r nadie ; Esta cofradía tuvo que cerrar en 18 72 por o rd en del encargado del arzobispado. Leopoldo Santanché. y se m otivó en que los directivos de la co llad ía insistían en ser independientes d e la autoridad episcopal, lo cual Santanché con sideró im procedente, y la suprim ió por decreto del 2 ; d e m arzo de 18 7 2 X O tras cofradías fueron la d e Santa M aría M agdalena cuya sed e estaba en la C atedral d e San to D om in go y otra en Bain. la del Espíritu Santo, que tin o fon dos suficientes para establecer un hospital para esclavos d e los ingenios M Las relaciones de las cofradías con la Iglesia incluían la necesidad d e que sus estatutos tuvieran aprobación eclesiástica, q u e sus cuentas fueran re\ isadas anualm ente y que en sus elecciones estuviera presente un representante de la Iglesia" M A través de estas organizaciones los gru p o s mas bajos de la sociedad colonial podían hacer sen tir su presencia. C o m o sus m iem bros tenían derecho a ocu par lugares específicos en las iglesias, en las procesiones y festividades religiosas, pertenecer a esas cofradías podía d ar algún sen tido de perten en cia en la sociedad a estas personas, d e otro m odo m arginadas M o s g i u y v s <>c p í e s i v n -•'•V.- E N U N A S O C IE D A D R IG ID A Y JE R A R Q U IZ A D A com o lo fue la española, cada grupo social buscaba sus privilegios, ventajas, poderes y preem inencias. La lucha por escalar la pirám ide social fue siem pre intensa, pese a las prohibiciones legales exis­ tentes y que se han analizado som eram ente m as arriba. G obernadores, oidores de la Real Audiencia, prelados, m ilitares, com er cinntes. burócratas, hacendados, grandes latifundistas y dueños de ganado, buscaban m antener sus posiciones sociales \ poderío económ ico, a costa d e los dem ás grupos. C ad a grupo clam aba al R ey pidiendo beneficios, gracias y m ercedes en form a d e exonera cioncs de im puestos. donaciones de tierras, privilegios, perm isos para traer esclavos y m ercancías pagando ninguno o poco arancel C o n ello se dism inuirían los ingresos de la C o ro n a, por lo que las autoridades 110 estuvieron siem pre m uy dispuestas a otorgarlos. Pero con sus relaciones en la C o rte, los peticionarios frecuentem ente consiguieron esos beneficios M En los prim eros años del siglo x v i. la C o ro n a otorgo exenciones a los colonizadores y pobladores en tierras y al derecho a im portar esclavos desde A f rica M uchas d e esas concesiones eran luego vendidas por sus titulares a negociantes en Europa. La C o ro n a quiso ser generosa en la concesión gratuita de tierras, a trat es de las m ercedes, con que se beneficiaban personas que deseaban ten er tierras para haciendas y hatos ganaderos. Esas m ercedes tenían requisitos tales com o por ejem plo que las tierras fueran puestas a labrar dentro d e cierto term ino y que no hubiesen sido dadas antes a nadie m as M El m onopolio com ercial que desde tem prano le fue concedido a los com erciantes de Sevilla creo la necesidad de los particulares gestion ar exenciones a ese m onopolio. I sro trajo la consiguiente lucha en tre la C asa de C on tratació n y quienes pedían y obtenían favores y concesiones del R ey directam ente, en desm edro de dicho m on opolio M Fue constante la lucha entre los com erciantes locales en San to D om ingo y los d e Sevilla, am parados estos últim os por el m on opolio que ejercían del com ercio en tre España y sus posesiones en Am erica. Los com erciantes de la isla pedían constantem ente a la C o ro n a que les d iera derecho a com erciar con las otras posesiones españolas y otros puertos que 110 fuera el sevillano. En ese sentido, nos dice G e n a ro R odríguez M otel A mediadosdelsiglo xvi los mercaderessevillanoshabían presionado de lal manera a los comerciantes dominicanosque estos se vieron obligados a pedir la intervención de la Corona, l.os mercaderes radicados en Santo Domingo pidieron al monarca licencia especialpara poder comerciarcon otraspartes que no fuera Sevilla, solicitud, que evidentemente fue rechazadapor elemperador: a partir de este momento y ante la imposibilidadde desarrollarcomercio más equilibrado y justo, los mercaderes ycomerciantes estantes en la coloniaaceleraron la actividadcomercial ilegal, sobre todo en la zona norte de la isla 14 X La tuerza económ ica y política de los sevillanos, prácticam ente im pulsó a los com erciantes de la isla a buscar en el contrabando su única m anera de sobreviví M '-Rafael Bello Veguero. Cofradía Je XuestraSeñoradelCanncti yJesús Xasdreno. 15.02 i 872. Santo Dom ingo. 1974. pp.14 y 90. “ José l.tiis Sao/.. S I . La IglesiayeltKgrocxhnv.... pp.so 52. “ G enaro Rodríguez M orel. HartasdelCabildodeSanio Domingoni t'lsiglo \\ 11. Santo Dom ingo. 2 0 0 7 p.2S HISTO RIA til NI RAI 1)11 IT I M.O H O M IM CW O 3 5 8 í r t