Historia General del Pueblo Dominicano Tomo I

Para la m isa d e ese d ía fu ero n co n vid ad o s to d o s los vecin os d e la ciu d ad d e S a n to D om in go, q u ien es se con gregaron en la iglesia m ayor. Estaban p resen tes el g o b ern a d o r D iego C o ló n , los o ficia les reales y los m iem b ro s de la recicn cread a R eal A u d ien cia. Elo ra d o r fuefray A n to n io M on tesin o, un fraile d om in ico caracterizad o p o r sus d o tes d e p red icad o r y su tuerza discursiva; e ra elsegu n d o de la o rd en , despu és del v icario fray Pedro de C ó rd o b a M En esc serm ó n p o r p rim era vez se d en u n ciaban las atro cid ad es co m etid as p o r los co lo n izad o res en co n tra d e la población nativa. La fecha escogid a. 110 p recisam en te al azar, fue la m añana del a i d e d iciem b re, el cu arto d om in g o de a d v ie n to .L le g a d a la hora, y según refiere Las C asas, su b ió al pu lp ito el referid o fra ile y tomópor tema yfundamento de su sermón que ya llevaba escrito y firmado de los demás: ego ro.v clamantis in deserto. Esta vos, dijo él. que todos estáis en pecado mortal, y en él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes ¡entes. Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables¡tierras a estas¡entes que andaban en sus tierras mansas ypacificas: donde tan infinitas de ellas, con muertes y estra¡os nunca oídos, habéis consumidor¿Cómo los tenéis tal opresos yfatigados, sin darles de comer ni curarlos en sus enfermedades, que de los excesivos trabajos que les dais incurren y se os mueren. y por mejor decir, los matáis, por sacar y adquirir oro cada día? ¿ Y qué cuidado tenéis de quien losdoctrina, y conozcan a su Dios creador, sean bautizados, oígan misa, guarden lasJiestas y domingos? ¿Estos, no son hombres? ¿N o tenéis ánimas racionales? ¿N o sois obligados a amarlos como a vosotros mismos? ¿Esto no entendéis? ¿Esto no sentís? ¿Cómo estáis en tanta profundidad de sueño tan letárgicos dormidos? Tened por cierto, que en el estado que estáis no os podéis más salvar que los moros o turcos carecen y no quiere la j e deJesucristo-" M La reacción d e la é lite d e la ciudad no se hizo esperar. Esa m ism a m añan a se reu n iero n en casa del g o b ern a d o r d on D ieg o C o ló n todos los rep resen tan tes del g o b iern o local, d esd e el teso rero M iguel d e P asam en te hasta los o ficia les reales y dem ás m iem b ro s d e la R eal A u d ien cia, co n tad o r, factor, veedor, en tre o tro s " C o n d en aro n exp resam en te y d e fo rm a categó rica los excesos atrib u id o s al fraile escandaloso. Para ello saliero n en com isió n a rep ren d er tan to al pred icad o r M on tesin o com o a los d em ás m iem b ro s d e la o rden d o m in ica y a p e d irle al Iraile que se retractara d e la hom ilía. A u n m as. lo s en co m en d ero s am en azaro n a los in tegran tes d e la o rd en con ex p u lsarlo s d e laisla si 110 se d esd ecían W La com isió n oficial fu e recibida p o r el prior, el ven erab le fray Pedro deC ó rd o b a. Este, co m o era d e esperar, asu m ió to d a la respo n sab ilid ad , arg u m en tan d o q u e el serm ón había sido ap ro b ad o p o r la O rd en d e P red icad ores despu és d e refle xio n a r sobre la inhum ana situació n d e los in dios. Fin alm en te, los en com en d ero s aban d o n aro n la casa del p rio r con el co n ven cim ien to de q u e el p ró xim o d o m in g o el fraile se iría a retractar d e la predica. Las C a sa s relata q u e las au to rid ad es o ficiales llegaron a tan ta ceguedad que les d ijero n que si 110 lo hacían ■que ap arejasen sus p ajuelas para se ir a em b arcar e ir a E spaña . A estas am en azas le resp o n d ió el p ad re vicario: -p o r cierto , señ ores, en eso p o d rem o s te n er h arto de p o co trab ajo »1" M A l parecer, los m as aviesos co rrie ro n la vo z en el sen tid o de q u e el p rio r y el v icario de los d o m in ico s habían com u n icad o que el d o m in g o sigu ien te el fra ile iba a d esd ecir su serm ón an terio r. C o m o e ra d e supon er, esta vez 110 hubo con vo cato ria, pues to d a la ciu d ad estab a en la iglesia para escuchar la nueva reprim en da. La sorp resa 110 fue m en o r al o ír d e nuevo al fra ile a rrem eter co n m ás d u reza y ap o rta n d o nuevos a rgum en to s con p ru eb as irrefu tab les en to rn o a lo q u e había predicado. A d em ás, en respu esta a las am en azas d e los en co m en d ero s, los fra ile s d o m in ico s reaccion aron d e fo rm a drástica n egan do la com u n ió n a q u ien es o p rim ían tirán icam en te a los in d íg en a s" M Es ev id en te q u e los serm o n es d e fray A n to n io M o n tesin o sirviero n d e a larm a an te los respon sab les d e a p licar la p o lítica co lo n izad o ra. En cie rta m ed id a, este even to a lteró d e m anera radical las buen as relacio n es que hasta en to n ces h ab ía en tre Iglesia y E stado.» Sin lu g ar a du d as estas fueron las p rim eras m an ifestacio n es de rep ulsa expresadas p o r un co lectivo religio so en el N u evo M un do M La im p o rtan cia h istó rica del Serm ó n d e M on tesin o radica en q u e 110 T 11 mn iem bre de ese mismo año le fue enviada una Real Cédula al A lm irante gobernador don I)iego C olon para que les asignara un solar a los frailes para que tu\ ieran donde fundar su iglesia Dicha Real t 'edula fue dada en Tordcsillas el 2 0 de noviem bre de i$io . A C il. Indiferente C eneral 418. lib ll.lo l 149 vio. 150 Es e\ idente que los frailes dom inicos tuv ieron que inform arse de loque* pasaba con los indios. D e lo contrario, no creem os que en tan corto espacio de tiem po pudieran tener 1111conocim iento tan acabado com o lo dem ostraron los hechos •'Bartolom é de las Casas. Ilistona, r.11. lib 1 11, cap. i\ J,,Por primera vez los m iem bros de las dos facciones enfrentadas, o sea. la que lideraba el segundo I>iego C olón \ la del tesorero Miguel de Pasam onte se reunían para tratar un tem a que de hecho les afectaba Y esta no seria la últim a ocasión, dado que las acciones de am bos grupos traerían nuevos enfrentam ientos con sectores de la Iglesia. En G en aro Rodríguez M orel. Poder y luchas políticas en la Española. 1502-1514 •"Bartolom é de las Casas. Historia, p.44?. *' ibidem. p.445 !;Y es que en el fondo los serm ones de M ontesino no hicieron m as que exigir una política mas racional V hum ana hacia los indios. En cuanto a los serm ones creem os que fueron elaborados po r el m ism o A nton io M ontesino, aunque com o es natural, fueron aprobados po r toda la com unidad dom inicana \ su principal, fray Pedro de Córdoba. v A * * ' ¡ ■ ' s in c u e stio n a b le c f p a p c f dcs- \ • em peñado p o i fa fo fe s ta c a tó lic a en todo * • ' c f proceso de co n q u ista co lo n izac ió n . •¿ v ^ > i n c m la i^ o , es preciso reco n o ce* fas « . & y r : i- > lim ita c io n e s <]uc tu'v o c f e fe ío p a ta des­ e m p e ñ a * su fa b o * en fos nucC os t e r r i­ to rio s. as p rin c ip a le s d ific u lta d e s C iñ ie ro n dadas p o * la s co n tradicciones *juc se d ie ro n , p rim e ro e n tre <^o fó n j- sectores re p re s e n ta n te s de fa c u ria j», p o s te rio rm e n te , com o se C e ta m as ad e­ la n te , e n tre c f '"'^rsíado fo s sectores en c a b a d o s de fa c£an dcfiz**c*ón f ° s n a tu ra le s de fa is fa. 1 i i s t o r i \< » i m k m nn i’i í . r i . o i ) 0 . \ i i \ k : a \ o 374 •&*